Sebuah teladan dari seorang hamba Tuhan yang dipanggil melayani sebagai seorang pengkhotbah yang terkenal dengan eksposisi yang sangat jelas. Greg Scharf
Redaksi TheHOPE.id mengetengahkan hasil wawancara PreachingToday.com dengan professor Greg Scharf, anak didik John Stott, kiranya menjadi berkat.
Beri tahu kami beberapa hal yang Anda lihat dalam diri John Stott yang membuatnya menjadi pengkhotbah yang luar biasa.
Di usia 82 tahun, dia masih sangat tajam dan disiplin sebagai pemikir dan pengkhotbah. Salah satu hal utama adalah komitmennya untuk dikuasai oleh teks Kitab Suci. Sejak awal ia menulis, “Rahasia sebenarnya dari khotbah ekspositori bukanlah menguasai teknik-teknik tertentu, tetapi dikuasai oleh keyakinan tertentu.” Jadi, komitmen fundamentalnya adalah bahwa ini bukanlah soal metodologi, melainkan teologi. Itu telah mengubah cara dia Saya mengutip sekarang dari Authentic Christianity dari tulisan-tulisan John Stott. Itu disusun oleh Timothy Dudley Smith dan diterbitkan pada tahun 1995 oleh IV mendekati tugas mempersiapkan diri untuk berkhotbah.
Pemberitaan Kristen bukanlah ventilasi pendapat manusia yang sombong. Ini adalah eksposisi rendah hati dari Firman Tuhan. Para ekspositor Alkitab mengeluarkan dari Kitab Suci apa yang ada di sana. Mereka menolak memasukkan ke dalam teks apa yang tidak ada. Mereka membuka apa yang tampaknya tertutup, memperjelas apa yang tampaknya tidak jelas, mengurai apa yang tersimpul, dan membuka apa yang padat. Dalam khotbah ekspositori, teks alkitabiah bukanlah pengantar konvensional untuk sebuah khotbah tentang topik yang sangat berbeda atau pasak yang nyaman untuk menggantung tas kain dari berbagai pemikiran, tetapi seorang master yang mendikte dan mengontrol apa yang dikatakan.
Pemahaman tentang apa yang berkhotbah itulah yang membentuk semua yang dilakukan Paman John ketika dia berkhotbah.
Namun, dia tidak ingin meninggalkan kesan bahwa ini hanya masalah kita dan teksnya. Ini benar-benar kita dan Tuhan. Bahkan, dia menulis di tempat lain:
Tampak bagi saya bahwa seseorang mungkin memilih kesegaran pengalaman spiritual sebagai kualitas pertama yang sangat diperlukan dari seorang pengkhotbah yang efektif. Tidak ada teknik homilitikal yang dapat mengimbangi tidak adanya perjalanan pribadi yang dekat dengan Tuhan. Kecuali dia memasukkan lagu baru ke dalam mulut kita, bahkan khotbah yang paling halus sekalipun tidak akan memiliki keasliannya.
Satu cerita lucu tentang dia dalam hal ini adalah ketika dia berkhotbah di suatu acara jauh dari London dan naik kereta api ke kota lain di Inggris ini. Dia memiliki beberapa saat di stasiun kereta api setelah dia sampai di sana. Dia ingin mempersiapkan dirinya secara rohani dan menyadari bahwa dia mungkin tidak memiliki waktu atau kebebasan untuk melakukan itu begitu dia berada di tempat kesempatan khotbahnya, jadi dia pergi ke sudut dan diam-diam mulai bermeditasi dan berdoa, menghadap ke sudut. Dan ketika dia menyelesaikan persiapan spiritualnya, dia berbalik dan ada banyak orang yang menatapnya, bertanya-tanya apa yang dilakukan pria aneh ini sambil melihat ke dinding.
Persiapan rohani dan kesegaran rohani selalu menjadi kuncinya. Saya ingat berkali-kali dia akan berhenti secara signifikan dalam keheningan sebelum memimpin doa di depan umum maupun dalam pertemuan yang lebih kecil, dan itu adalah pengingat dan contoh yang bagus bahwa doa datang ke hadirat Allah Tritunggal yang kudus dan tidak boleh dilakukan dengan sembarangan atau sembarangan kurang dari berpikir.
Beri kami beberapa hal lain yang Anda lihat di John Stott.
Saya menyebutkan komitmennya untuk bekerja keras. Dia adalah orang yang disiplin. John Stott pada hari yang buruk jauh di depan kebanyakan dari kita pada hari yang baik. Dia ada di sana secara intelektual. Banyak dari itu adalah anugerah Tuhan dan buah dari banyak kerja keras.
Beberapa orang mengatakan Anda tidak perlu mempersiapkan; andalkan saja Roh Kudus. Dia sendiri adalah seorang yang rajin mempersiapkan diri. Dan dia menulis tentang itu:
Tidak perlu bagi saya untuk mempersiapkan diri sebelum berkhotbah, kata seseorang. Saya akan mengandalkan Roh Kudus untuk memberi saya kata-kata. Yesus sendiri berjanji bahwa akan diberikan kepada saya pada jam itu apa yang harus saya katakan.
Pembicaraan seperti itu terdengar masuk akal sampai kita ingat bahwa salah mengutip Kitab Suci adalah permainan iblis. Yesus mengacu pada jam penganiayaan, bukan proklamasi, dan dermaga tahanan di pengadilan, bukan mimbar di gereja. Percaya pada Roh Kudus tidak dimaksudkan untuk menyelamatkan kita dari kerepotan persiapan. Roh Kudus memang dapat memberi kita ucapan jika kita tiba-tiba dipanggil untuk berbicara dan tidak ada kesempatan untuk mempersiapkan diri, tetapi Ia juga dapat memperjelas dan mengarahkan pemikiran kita dalam pelajaran kita. Memang, pengalaman menunjukkan bahwa dia melakukan pekerjaan yang lebih baik di sana daripada di mimbar.
Jadi John berkomitmen untuk belajar dengan disiplin. Dia juga membuat rutinitasnya bekerja untuknya. Seperti banyak orang yang disiplin, dia memiliki rutinitas dalam hidup. Selama beberapa tahun dia mengambil cuti pada hari Selasa. Rencananya adalah untuk menangani hal-hal administrasi rutin pada hari Senin. Kami mengadakan rapat staf pada Senin pagi, dan kemudian ada surat yang harus ditulis, jawaban yang harus dibuat untuk pertanyaan orang. Tetapi komitmennya adalah untuk melakukan sesuatu pada khotbah hari Minggu di hari Senin, meskipun dia memiliki semua hal administrasi lainnya yang harus diperhatikan. Dia akan mengambil cuti pada hari Selasa dan kemudian kembali dan bekerja keras pada hari Rabu, mengembangkan persiapannya sepanjang minggu untuk hari Minggu pagi. Kemudian Sabtu pagi adalah sakral – dia menghabiskan waktu itu dengan fokus, pekerjaan yang tidak terganggu pada persiapan untuk Minggu pagi.
Kedengarannya seperti dia berkhotbah seminggu sekali.
Komitmennya adalah berusaha mengabarkan firman tidak lebih dari sekali seminggu dengan jadwal yang teratur.Saya ingat dia mengatakan bahwa khotbah Minggu pagi, Minggu malam, dan Rabu malam bukanlah yang terbaik untuk pengkhotbah atau jemaat. Jelas, dia menyadari bahwa banyak orang seperti Luther dan Wesley dan yang lainnya berkhotbah lebih banyak dari itu, tetapi dia berkomitmen untuk melihat lebih dalam satu teks jika memungkinkan. Tentu saja, All Souls memiliki banyak orang yang berkhotbah. Saat saya di sana, ada belasan dari kami yang ikut berkotbah. Banyak dari kita tentu saja tidak memiliki kemewahan untuk dapat mendikte berapa kali kita menguraikan Firman Tuhan, tetapi itulah polanya.
Jadi Anda mengkhotbahkan beberapa khotbah yang dia dengar di All Souls.
Itu adalah pengalaman yang menakutkan untuk berkhotbah dengan John Stott di sana. Karena saya memiliki dia untuk kelas khotbah dan dia mengkritik pesan saya di Trinity, saya tahu apa yang akan terjadi. Saya dapat mengingat seperti baru kemarin khotbah pertama yang saya khotbahkan yang dia kritik. Dia sangat ramah dan membantu, menunjukkan hal-hal seperti kata-kata saya harus lebih konkret dan tidak terlalu abstrak. Saya menderita dari apa yang diderita oleh M.Div. yang paling baru dicetak, yaitu ingin mengatakan semua yang kami ketahui dalam setiap pesan yang kami khotbahkan, dan juga menggunakan bahasa yang lebih terdengar seperti akademi daripada sudut jalan atau pasar. Dia dengan senang hati menunjukkan hal itu, dan saya mulai mengerjakannya.
Hal lain tentang John Stott adalah ketidaktertarikannya. Setelah kebaktian ketika orang-orang akan mengantri di serambi All Souls untuk berbicara dengannya, sebuah bom hampir harus meledak agar Anda bisa mendapatkan kontrak mata dengannya kecuali Anda adalah orang yang ingin dia ajak bicara. Benar-benar tidak teralihkan, contoh yang bagus dari fokus pastoral. Tetapi ini juga merupakan bagian dari khotbahnya. Dia tahu bagaimana langsung ke intinya, untuk fokus. Analisis teks yang dia khotbahkan sangat ketat sehingga dia bisa masuk ke dalamnya dan kemudian mengkhotbahkannya sampai ke hati.
Hal lain yang akan saya katakan tentang persiapan Paman John adalah bahwa persiapan bukan hanya apa yang dia lakukan minggu itu tetapi juga apa yang dia lakukan sepanjang hidupnya. Dia tetap menjadi pembaca semua jenis literatur. Bagian dari ini adalah komitmennya untuk apa yang dia sebut mendengarkan ganda — mendengarkan teks Kitab Suci dan mendengarkan orang-orang di dunia yang mengartikulasikan untuk zaman kita apa masalah yang dibahas Injil. Dia melakukan sesuatu yang sangat saya hargai dan anggap bijak untuk pendeta mana pun, dan itu adalah memulai kelompok membaca orang-orang yang berpikiran sama untuk membaca buku-buku kontemporer dan mendiskusikan apa yang mereka pelajari dari buku-buku itu. Dia memiliki grup seperti itu selama saya mengenalnya, dan saya berterima kasih atas teladan itu dan menjadi bagian dari grup seperti itu di hampir semua tempat yang pernah saya kunjungi. Nilainya adalah bahwa kotbah berfungsi, seperti yang disebut oleh John Stott, sebagai jembatan. Itu membawa kita dari dunia alkitabiah ke dunia kontemporer. Dan jika kita tidak tahu di mana ujung kontemporer dari jembatan itu akan mendarat, itu tidak akan menjadi jembatan yang efektif. Jadi inilah urusan mendengarkan ganda, membiarkan orang-orang sezaman kita memberi tahu kita di mana hati mereka berada dan apa kebutuhan mereka, jadi ketika kita masuk ke dunia alkitabiah kita bisa melintasi jembatan itu dengan kebenaran yang ada di sana.
Bagaimana Anda melihat pengaruhnya dalam khotbah-khotbahnya?
Khotbahnya memukau bukan hanya karena kejelasannya tetapi karena wawasan spiritualnya. Dia mengutip tidak seluas yang dilakukan beberapa orang, karena dia memiliki keyakinan bahwa khotbah dengan terlalu banyak ilustrasi adalah seperti seorang wanita dengan terlalu banyak permata. Dia tidak melebih-lebihkan materi ilustratif, tetapi setiap ilustrasi yang dia gunakan diperhitungkan dan sejumlah ilustrasi itu kontemporer tetapi tidak dangkal atau tipis.
Itu pengamatan yang menarik. Berapa rata-rata ilustrasi yang akan dia gunakan dalam khotbah? Seperti satu atau dua ilustrasi kontemporer dan eksposisi dan aplikasi lainnya?
Itu tidak akan terlalu jauh. Itu jarang menurut perhitungan banyak orang, karena John Stott adalah seorang pengajar Alkitab. Jadi sebagian besar waktu akan dihabiskan untuk menggali teks. Ini adalah hal yang luar biasa bagi saya, setelah pergi untuk melayani di London tepat setelah menyelesaikan M.Div saya. Saya masih dalam proses menyatukan teologi saya. Saya memiliki banyak bagian, banyak sumber daya, banyak alat yang bagus, tetapi saya harus menyatukannya. Jadi, mendengar dia berkhotbah dan menggabungkan hal-hal dari teks Kitab Suci sangat kaya akan hal itu.
Apakah ada hal lain tentang khotbah-khotbahnya yang membuatnya menjadi ciri khas John Stott?
Saya ingat mendengar sejumlah pesan itu ketika kejelasannya, sejelas kristal, menonjol secara dramatis sehingga saya bertanya-tanya, Mungkinkah lebih jelas dari ini? Bisakah teks Kitab Suci diucapkan dengan lebih kuat daripada ini?
Suatu kali saya ingat duduk setelah kebaktian membiarkan Firman meresap. Itu bukan pengalaman keluar dari tubuh, tapi itu pasti pengalaman yang luar biasa. Itu adalah waktu yang indah untuk membiarkan Firman melalui kekuatannya sendiri, diperkuat oleh keaslian hidupnya, diasah oleh disiplin persiapannya yang cermat, dan didorong pulang bukan dengan pengulangan yang tidak berarti tetapi dengan pernyataan yang jelas dan kuat.
Ada beberapa hal lain yang bisa kita pelajari. Salah satunya adalah diksi John Stott yang luar biasa. Dia mengartikulasikan dengan hati-hati. Dia mondar-mandir dengan baik. Tapi hal-hal ini tidak pernah memiliki nuansa kepura-puraan. Mereka adalah luapan dari siapa dia sebagai pribadi.
Saya juga terdorong oleh bagaimana pelayanan pastoral dan khotbah berjalan seiring. John Stott berkata bahwa pendeta selalu menjadi pengkhotbah terbaik karena mereka mengenal orang yang mereka khotbahi. Ini adalah pengalaman saya, setelah menggembalakan selama 25 tahun tetapi sekarang berada di Trinity di fakultas teologi praktis. Jauh lebih sulit bagi saya untuk berkhotbah melalui undangan di tempat-tempat di mana saya tidak mengenal orang-orangnya daripada berkhotbah minggu demi minggu di tempat di mana saya mengenal dan mengasihi orang-orang itu. Dan ada alasan lain mengapa pendeta adalah pengkhotbah terbaik, yaitu pemahaman Kitab Suci, menggali untuk mendapatkan teologinya, harus berhubungan dengan kebutuhan dan tantangan dan kehidupan sehari-hari dari orang-orang yang mereka khotbahkan, dan itu memaksa kita untuk mengajukan pertanyaan berkualitas tentang teks yang mungkin tidak terpikirkan oleh orang yang mempelajarinya karena alasan lain.
Kebiasaan lain yang dimiliki Paman John adalah mendapatkan umpan balik atas khotbahnya dari orang-orang paling cerdas di siding jemaat. Dia cenderung meminta mahasiswa kedokteran untuk memberinya umpan balik atas pesannya, karena mereka terlatih dalam analisis dan observasi.
Inilah seseorang yang terkenal sebagai pengkhotbah yang hebat, namun dia masih mencari umpan balik.
Sangat. Saya sangat merekomendasikannya dan bersyukur bahwa dalam pelayanan saya sendiri seorang mahasiswa pascasarjana muda bernama Todd Rasmuson datang untuk mengambil gelar master dalam komunikasi di komunitas kami. Dia sekarang presiden Mission: Moving Mountains. Saya berkata, “Mari kita berdagang di sini. Saya akan memuridkan Anda jika Anda mengkritik khotbah saya.” Untungnya kami bertemu pada hari Rabu untuk tujuan itu, jadi emosi saya tidak terlalu mentah, dan dia memberi saya umpan balik yang baik. Tapi saya mungkin tidak akan memintanya jika bukan karena contoh John Stott yang meminta umpan balik atas pesannya.
Dia menulis salah satu kutipan hebatnya tentang kemuliaan berkhotbah pada tahun 1992:
“Saya kasihan kepada pengkhotbah yang memasuki mimbar tanpa Alkitab di tangannya, atau dengan Alkitab yang lebih compang-camping dan compang-camping daripada Firman Tuhan. Dia tidak dapat menguraikan Kitab Suci, karena dia tidak memiliki Kitab Suci untuk diuraikan. Dia tidak dapat berbicara, karena dia tidak memiliki sesuatu yang berharga untuk dikatakan. Tetapi untuk memasuki mimbar dengan keyakinan bahwa Tuhan telah berbicara, bahwa dia telah membuat apa yang telah dia katakan untuk ditulis, dan bahwa dia memiliki teks yang diilhami ini di tangan kita, ah, maka kepala kita mulai berputar, jantung kita berdetak, darah kami mengalir, mata kami berbinar dengan kemuliaan memiliki Firman Tuhan di tangan dan bibir kami”.
Ada keyakinan bahwa Alkitab adalah Firman Allah dan masih berbicara. Komentari Perjanjian Baru di mana Paman John adalah editor serialnya disebut The Bible Speaks Today, karena keyakinan ini sangat dalam. John sekarang, menurut saya, lebih suka mendefinisikan berkhotbah sebagai membuka Firman Tuhan sehingga Tuhan didengar untuk berbicara dan umat Tuhan patuh. Sekali lagi, penekanannya bukan pada detail metodologi atau teknologi khotbah tetapi pada realitas spiritual dari apa yang kita miliki di tangan kita.
Ketika John Stott akan pergi ke mimbar, yang merupakan salah satu urusan dengan tangga, dia akan naik ke mimbar, berlutut, dan berdoa di sana untuk dilihat semua orang. Dan ada plakat kuningan kecil di atas mimbar itu: “Tuan, kami akan melihat Yesus.” Itu terbukti dari sikapnya dan dari komitmennya untuk berdoa bahwa dia ingin orang melihat Yesus dan mendengar Yesus.
Dia sering berdoa di awal setiap pesan yang akan diulang-ulang jika tidak begitu mendasar dan mendalam, meminta Tuhan Yesus untuk menjadi guru kita dan Roh Kudus untuk menjadi pembimbing kita. Saya tidak mengutipnya dengan tepat, tetapi sangat mendasar bahwa dia mengharapkan Tuhan untuk berbicara melalui Roh Kudus-Nya melalui Firman. Itulah mengapa dia bisa naik ke mimbar dengan sukacita dan percaya diri namun dengan kerendahan hati yang mendalam.
Apakah dia pernah memberikan pembinaan atau pendampingan dengan Anda di mana dia akan mengeluarkan beberapa prinsip ini dengan kekuatan khusus?
Saya bertemu dengannya setelah saya berkhotbah setiap kali, dan dia akan memberi saya umpan balik khusus tentang kelemahan dan tantangan dari pesan itu. Tetapi sebagian besar pengajarannya selama waktu saya di All Souls adalah dengan memberi contoh. Saya ingat pernah bersamanya di acara gereja lain di mana seseorang secara teologis salah mengartikan pribadi Roh Kudus, dan dia menggelengkan kepalanya dan berkata, “Bertahun-tahun mengajar sia-sia.” Dia peka terhadap fakta bahwa khotbah harus bersifat teologis, akurat setiap kali disajikan. Ini adalah jenis selebritas dari seorang individu yang kata-katanya mungkin telah diangkat ke status yang sangat disayangkan ketika dia salah tentang hal khusus ini.
Saya juga ingat pernah berdoa bersama John Stott dan paduan suara sebelum pergi ke kebaktian. Dia berpaling kepada saya sebelum kebaktian dan bertanya apakah saya mau berdoa. Saat saya melakukannya, saya secara tidak sengaja merujuk pada Roh Kudus daripada dia. Dan ketika dia berdoa sebelum khotbah di hadapan seluruh jemaat, dia berbicara tentang merujuk kepada Roh Kudus selalu seperti dia, tidak pernah sebagai itu. Itu membuat saya sangat terkesan akan pentingnya ketepatan teologis tidak hanya dalam apa yang kita katakan ketika kita berkhotbah tetapi juga dalam doa kita dan, tentu saja, dalam percakapan santai kita. Ada penguatan dari segala macam sudut, tetapi pelatihan itu terutama dengan contoh selama saya berada di All Souls.
Bagaimana Anda melihat kedalaman teologisnya? Apa akarnya?
Dia banyak membaca, termasuk non-evangelikal, dan berinteraksi dengan mereka secara waspada. Bukunya tentang Kayu Salib mungkin yang menonjol dalam hal itu. Dan tentu saja, pelatihan teologinya di Trinity College, Cambridge, tempat yang tidak dikenal sebagai benteng teologi evangelikal pada tahun 1940-an ketika dia menjadi mahasiswa di sana, mempersiapkannya untuk interaksi yang kuat dengan orang-orang yang tidak membaca teks seperti yang dilakukan kaum injili.
Tetapi hal utama adalah ketundukannya yang rendah hati pada teks Kitab Suci itu sendiri dan ketergantungannya pada Roh Kudus yang berbicara melaluinya. Saya ingat ketika kami akan mengadakan pelajaran Alkitab sebagai staf kesabarannya dalam menunggu teks. Dia mengingatkan kita dalam salah satu bukunya bahwa kita harus dengan sabar menunggu teks mengungkapkan maksudnya kepada kita, tidak terburu-buru tetapi hanya menunggu, melihat, bermeditasi sampai fokus teks itu muncul dan jelas. Saya tahu dia sering mempelajari Kitab Suci sambil berlutut, dan dia merekomendasikan bahwa setidaknya secara kiasan jika tidak secara harfiah kita tunduk pada teks. Itu hal yang luar biasa tentang persiapannya untuk berkhotbah yang menaungi hal-hal lain yang lebih teknis.
Berkotbah adalah yang keluar dari jiwa dan roh seseorang.
Seseorang dengan rendah hati tunduk pada Kitab Suci, jadi Kitab Suci telah berbicara apa yang dikatakan pertama-tama kepada pengkhotbah dan kemudian melalui pengkhotbah kepada orang-orang, sehingga ketika mereka mendengar suara pengkhotbah, mereka benar-benar mendengar Tuhan berbicara.
Pada tahun 1982 John menulis:
Kata dan ibadah saling memiliki satu sama lain. Semua penyembahan adalah tanggapan yang cerdas dan penuh kasih terhadap wahyu Allah, karena itu adalah pemujaan terhadap nama-Nya. Oleh karena itu, ibadah yang dapat diterima tidak mungkin dilakukan tanpa khotbah, karena khotbah adalah menyatakan nama Allah, dan ibadah adalah memuji nama Tuhan. Jauh dari gangguan alien ke dalam ibadah, pembacaan dan pemberitaan Firman sebenarnya sangat diperlukan untuk itu. Keduanya tidak dapat dipisahkan. Memang, perceraian mereka yang tidak wajar itulah yang menyebabkan rendahnya tingkat ibadah kontemporer. Ibadah kita buruk karena pengetahuan kita tentang Tuhan buruk, dan pengetahuan kita tentang Tuhan buruk karena khotbah kita buruk. Tetapi ketika Sabda Allah diuraikan secara lengkap dan jemaat mulai melihat sekilas kemuliaan Allah yang hidup, mereka bersujud dalam kekaguman yang sungguh-sungguh dan kekaguman yang penuh sukacita di hadapan takhta-Nya. Ini adalah khotbah yang menyelesaikan ini, proklamasi Firman Allah dalam kuasa Roh Allah. Itulah sebabnya dakwah itu unik dan tak tergantikan.
